172 Classon Avenue Brooklyn, NY 11205 USA172 Classon Avenue Brooklyn, NY 11205 USAI detriti si sono accumulati dopo uno dei tanti sgomberi della polizia e degli incendi mortali presso la baraccopoli denominata “Grand Ghetto”, situata al confine amministrativo tra i comuni di Foggia, San Severo e Rignano Garganico, che si è sviluppata attorno a un insediamento fin dai tempi del la riforma agraria (1951).Sullo sfondo si può vedere una casa della riforma, attualmente abitata da lavoratori agricoli dell'Africa occidentale.Fotografia dell'autore, marzo 2017.La piana del Tavoliere, che costituisce la porzione più ampia del comune di Foggia, nella parte alta della Puglia sud-orientale d'Italia, porta ancora oggi le tracce di un progetto infrastrutturale fascista di bonifica che prese forma originariamente negli anni '20 e '30.Qui il regime di Mussolini aveva escogitato la sua più grande impresa di bonifica integrale ("pulizia integrale" o "bonifica"), dopo il tanto acclamato completamento delle opere di bonifica e insediamento in stile coloniale nelle Paludi Pontine del Lazio.Il progetto complessivo del fascismo abbracciava varie aree dell'Italia "metropolitana" e dei suoi territori d'oltremare in Libia e Africa orientale, e mirava a mantenere la promessa di terra ai contadini - un elemento centrale della piattaforma politica del fascismo all'indomani della prima guerra mondiale - senza sconvolgere quella élite terriera che aveva sostenuto l'ascesa al potere della dittatura.Allo stesso tempo, queste misure hanno funzionato per reprimere l'opposizione interna e costruire una reputazione internazionale.Sebbene lo schema sia stato progressivamente innervato da ideali parzialmente nuovi di purezza e unità razziale, si è basato su esperimenti precedenti risalenti alla fine del diciottesimo secolo e sarebbe sopravvissuto alla caduta e al ripudio formale del credo fascista alla fine della seconda guerra mondiale .Le sopravvivenze spettrali di questi interventi su terra, proprietà e persone, che hanno stratificato il paesaggio nel corso di più di due secoli, perseguitano oggi le enclavi dell'agrobusiness e la loro forza lavoro migrante.In epoca moderna, infatti, il Tavoliere (come altre zone d'Italia) ha subito diverse fasi di riassetto fondiario, agronomico e idraulico, fino alla riforma agraria del 1951 e al contestuale completamento di grandi infrastrutture irrigue.1 nella loro storia e nelle loro varie forme, tutti questi progetti sono stati invariabilmente associati a fallimenti politici, lotte sanguinose e emigrazione di massa.Nei loro tentativi di contenere le richieste dei lavoratori, reprimere i disordini urbani e contadini e aumentare la penetrazione dell'agro-capitalismo attraverso il drenaggio, l'irrigazione, l'innovazione agronomica e altre misure, questi interventi secolari rientrano nella sfera dei progetti (idro)coloniali e imperiali , che nelle parole di Stephanie Malia Hom, "superficiano, immergono, si aggrovigliano, scompaiono, riaffiorano e si avvolgono all'infinito su se stessi come una striscia di Möbius".2Oggi, l'aldilà materiale, affettivo e ideale di questi progetti si può scorgere non solo nei paesaggi del Tavoliere, ma anche nei discorsi (e nelle forme di governo) che ruotano attorno alla sua popolazione migrante, soprattutto se proveniente dall'Africa subsahariana.Qui, nel secondo tratto di seminativo più grande d'Italia, decine di migliaia di lavoratori agricoli (principalmente dall'Africa occidentale e dall'Europa orientale) sono attualmente impiegati nell'agrobusiness, in particolare nell'industria multimiliardaria del pomodoro trainata dalle esportazioni costituita alla fine degli anni '70.Sono notoriamente soggetti a molteplici forme di violenza, razzismo e sfruttamento.3 Quei primi interventi sulle terre, sulle acque e sulle persone del Tavoliere, che alla fine hanno consentito lo sviluppo di colture intensive, irrigate e di alto valore, sono radicate nelle attuali infrastrutture per il contenimento, la disciplina e la gestione di una forza lavoro fortemente razzializzata e segregata.Il Palazzo degli Uffici dello Stato di Foggia (1936-1939), realizzato nell'ambito del progetto di riqualificazione urbanistica fascista che avrebbe portato, secondo le intenzioni del regime, alla realizzazione della “Grande Foggia”.Foto dell'autore, dicembre 2017.Tendopoli e campi container installati di recente, baraccopoli vecchie di decenni e di recente costituzione, quartieri storici della città e fattorie abbandonate dell'era della bonifica e della riforma agraria del dopoguerra sono tutti abitati o frequentati da migranti oggi, la maggior parte dei quali è impiegata nel distretto fattorie.Tali siti sono diventati il ​​palcoscenico (e l'innesco) per una inquietante riattivazione dei vecchi tropi e dispositivi che infestavano i braccianti senza terra in periodi precedenti.Ne sono testimonianza la demonizzazione ossessiva della popolazione contadina migrante e i ripetuti appelli a “ripulire” (bonificare) sia le baraccopoli dove molti sono costretti a vivere, sia il quartiere attiguo alla stazione ferroviaria di Foggia, punto di ritrovo per i contadini migranti che vivono fuori o nella periferia della città.I progetti di bonifica fascisti (e precedenti) riflettevano la spinta degli agrocapitalisti e dei politici a liberare i centri cittadini da una minacciosa (perché organizzata e vocale) "marmaglia" di braccianti precari e pesantemente impoveriti che vivono in condizioni antigieniche.Nel piano dell'era fascista, ciò doveva essere ottenuto reinsediando i contadini senza terra in una serie di casali e casali, o borgate, costruiti concentricamente intorno a Foggia.In una svolta amaramente ironica, oltre ai campi di lavoro, ai centri di accoglienza per richiedenti asilo, agli slum e ai loro ibridi intermedi, le stesse borgate e le fattorie costruite dal regime fascista per i coloni rurali, ora per lo più in rovina, sono esse stesse spesso (illegalmente) occupata da quei lavoratori agricoli migranti.Come in un movimento a spirale, oggi le macerie di quegli insediamenti che un tempo erano ritenuti la soluzione per liberare i centri urbani dalla presenza indisciplinata e sconsiderata dei braccianti giornalieri è diventata l'ennesima esemplificazione dello stesso "problema".Allo stesso tempo, come testimoniano le ricorrenti lamentele sulla presenza di braccianti migranti nel centro di Foggia, lo stesso discorso persiste all'interno degli spazi urbani da cui originariamente era scaturito.Inoltre, lo spettro della “bonifica” ricorre non solo nelle dichiarazioni pubbliche sulla necessità di “ripulire” quartieri cittadini e baraccopoli da questa presunta presenza nefasta, pericolosa e malsana, ma anche con riferimento all'“immigrazione” più in generale.Tali echi spettrali sono emersi nel discorso dell'attuale ministro dell'Interno Luciana Lamorgese durante una visita al distretto di Foggia, in occasione della riunione del locale Comitato Ordine e Pubblica Sicurezza del dicembre 2019. Tra l'altro, e in linea con approccio securitario alla migrazione che ha caratterizzato le politiche italiane e comunitarie dagli anni '90, il Comitato ha discusso della “piazza” delle tante baraccopoli di braccianti che punteggiano il Tavoliere.Nel municipio del comune di San Severo, davanti a giornalisti e rappresentanti istituzionali, il Ministro ha affermato: “Ritengo necessario fare una bonifica, una bonifica dell'immigrazione, perché si tratta di una questione di emergenza... ma quando l'emergenza è quotidiana, è strutturale... Magari potremmo avere un sistema di quote, perché arrivano comunque, e ne abbiamo bisogno comunque, per i raccolti, in certi periodi dell'anno, serve una visione a lungo termine".Il ministro, insieme al collega di gabinetto responsabile dell'agricoltura, alludeva al progetto di un'amnistia per i migranti privi di documenti, che in Italia viene solitamente chiamata "sanatoria", un termine legale con evidenti sfumature biopolitiche che implica la "cura" o guarigione di una ferita metaforica.4Infine, in un altro esempio di perversa ironia, l'ideologia neofascista che sottende a molti appelli a una bonifica umana e sociale fa spesso appello a quello che è diventato comunemente noto come "il piano Kalergi", una presunta cospirazione che coinvolge politici e altre figure di spicco (tra cui, ovviamente, George Soros) mirava alla “sostituzione etnica” degli europei bianchi con migranti (implicitamente neri e/o musulmani).Sui muri della città di Foggia è frequente avvistare manifesti, prodotti da gruppi di estrema destra come Forza Nuova, che fanno riferimento alla necessità di “fermare l'invasione” dei migranti.Pur ribaltando apparentemente il contenuto delle proposte di Coudenhove-Kalergi, secondo cui l'Europa avrebbe dovuto cercare in Africa il suo complemento "naturale" mediante la colonizzazione dei coloni e l'estrazione di risorse (piuttosto che attraverso l'immigrazione africana in Europa, come sostengono i neofascisti), tali teorie del complotto di fatto partecipano della logica alla base dell'ideale eurafricano originario.5 In effetti, tanto per l'avvocato paneuropeo quanto per i fautori italiani dell'utopia eurafricana tra le due guerre, l'idea di una presenza africana in Europa era considerata a dir poco ripugnante su basi razziste.6 Le preoccupazioni biopolitiche, razziste e nataliste (manifestate in una contraddittoria preoccupazione per il calo dei tassi di fertilità e per la sovrappopolazione percepita) che hanno informato queste convinzioni sono anche la base degli attuali discorsi sulla "sostituzione etnica" e sulle "culle vuote".7All'interno del Palazzo degli Uffici dello Stato di Foggia, un rilievo marmoreo raffigura l'Impero italiano con la metropoli e le colonie africane ed europee evidenziate in nero.Foto dell'autore, dicembre 2017.La storiografia recente ha notato come "le differenziazioni storiche convenzionali tra metropoli e colonia (come quelle studiate dagli storici dell'Impero francese o britannico) siano difficili da sostenere con precisione nel caso italiano".8 Pertanto, la colonizzazione "interna" ed "esterna" dovrebbe essere analizzati come progetti biopolitici e razzisti correlati emersi insieme all'unificazione formale (ma incompleta) dell'Italia nel 1861.9 Tuttavia, la loro genealogia può essere portata ancora più indietro.Già nel Settecento aveva investito il Tavoliere anche la spinta alla defeudalizzazione e all'intensificazione dell'agricoltura che portò a numerosi schemi di reinsediamento della popolazione di tipo coloniale in tutta Europa.Nell'ex Regno di Napoli, a cui apparteneva la regione, i tentativi di colonizzazione interna iniziarono sotto il dominio borbonico e proseguirono fino al periodo postunitario.Nel 1774, il re Ferdinando IV aveva cercato di stabilire alcune colonie di coloni nel Tavoliere, note come I Cinque Reali Siti ("i Cinque Reali Siti", che esistono ancora oggi) e popolate da centinaia di contadini senza terra, molti dei quali erano stati condannati lavoratori.Le condizioni dopo la colonizzazione erano tutt'altro che ideali: la mancanza di acqua e irrigazione, di buone abitazioni, strade e provviste, nonché tasse elevate e altre clausole contrattuali sfavorevoli ai coloni portarono al punto in cui dovettero essere impiegati mezzi coercitivi per assicurarsi che gli agricoltori non abbandonò la terra e coloro che non erano stati pagati furono espulsi.10 Il Settecento segnò anche l'emergere di un discorso internazionale che assegnava al Mezzogiorno italiano, la parte meridionale del paese, lo status di ibrido, esotico e selvaggio terra a cavallo del divario di civiltà tra Europa e Africa.11 L'incipiente demonizzazione da parte di studiosi e politici illuminati della pastorizia nomade e transumante, che per secoli era stata la principale attività economica di molte parti d'Italia, compreso il Tavoliere, alimentava anche tali rappresentazioni, raffigurando pastori come bruti incivili - come gli "ottentotti" o i "tartari" - e la terra stessa come un deserto inospitale e desolato.12 Questi tropi sarebbero rimasti al centro della propaganda coloniale fino all'era fascista (1922-1943), sebbene l'ideologia razzista nel suo insieme si sarebbe evoluta durante questo periodo.13Dopo la restaurazione del 1815 che pose fine alla parentesi napoleonica, e poco prima della sconfitta, i Borboni tentarono l'ennesimo piano colonico-coloniale nel Tavoliere, questa volta a San Ferdinando, borgo che prese il nome del suo fondatore, re Ferdinando II .Mentre i piani erano stati avviati nel 1831, fu solo nel 1847 che le famiglie di coloni furono selezionate dalle vicine saline di Barletta.Lo stabilimento di estrazione del sale era di proprietà della corona, infestato dalla malaria, e abitato da poveri salinari (operai delle saline) e contrabbandieri che, secondo diversi commentatori, dovevano essere disciplinati attaccandoli alla terra e al lavoro edificante dell'agricoltura.14 Sebbene il sito della nuova colonia sembrasse più favorevole all'insediamento umano e all'agricoltura, sono emersi gli stessi problemi dell'esperimento precedente: mancanza di mezzi di sostentamento e di alloggio, indebitamento, corruzione dei funzionari e malattie.15Sede del Consorzio di Bonifica di Foggia (Consorzio di Bonifica), 1939. Fotografia dell'autore.Con la sconfitta dei Borboni che portò all'unificazione dell'Italia sotto la corona sabauda, ​​si intensificò la gestione di frontiera del Mezzogiorno, questa volta per mano del capoluogo settentrionale.Industriali e agrocapitalisti beneficiarono delle operazioni di clausura e trasferimento di ricchezze e patrimoni del deposto aristocratico borbonico del nuovo regno.16 Nel Tavoliere, questo processo di accumulazione primitiva comportò l'alienazione dei pascoli comuni da parte dei nuovi governanti, che servirono a ripagare i debiti di guerra e rafforzò i latifondi capitalisti di proprietà borghese, prevalentemente dediti alla coltivazione del grano.17 Alla fine dell'Ottocento, inoltre, le teorie di eminenti antropologi criminali (il più famoso di Cesare Lombroso, ma anche del suo discepolo Alfredo Niceforo, tra molti altri), in dialogo con quelli elaborati nello stesso periodo dall'altra parte dell'Atlantico, postulavano la presunta inferiorità delle popolazioni meridionali nel loro insieme.Si pensava che i contadini e i pastori del Mezzogiorno condividessero caratteristiche comuni con gli africani e furono sviluppate spiegazioni biologiche per giustificare la loro presunta inferiorità e arretratezza.18 Il tropo settecentesco dell'"africanità", applicato all'Italia meridionale e ai suoi abitanti, in particolare da Viaggiatori del Grand Tour e ufficiali militari stranieri, acquisirono così lo status di "scientifico" nell'ultima parte del diciannovesimo secolo.19Nello stesso periodo, la maggior parte dei membri dell'élite ha sostenuto che le aspirazioni dell'Italia a essere considerata alla pari con i suoi più potenti vicini europei richiedevano l'impresa di un'impresa coloniale per appropriarsi della "propria" porzione dell'Africa durante la corsa e le sue conseguenze.La conquista coloniale iniziò sul serio nel 1885 e portò prima allo scorporo del territorio a cui fu dato il nome "Eritrea" nel 1890 (poi perso dagli inglesi nel 1941), seguito dall'annessione della Somalia (invasa nel 1908 e in parte controllata fino al 1960) e poi in Libia (1911–1943).In questo contesto riprende slancio l'idea di creare colonie agrarie: le “colonizzazioni” interne ed esterne, come erano esplicitamente chiamate, miravano a fermare l'“emorragia” dell'emigrazione e contrastare il calo della fertilità della popolazione, soprattutto nelle aree rurali, attraverso una politica natalista mirata.La colonizzazione rappresentava anche un modo per sedare i disordini sociali e trovare nuovi sbocchi per la "questione meridionale" sempre irrisolta che era esplosa con l'unificazione.20L'album privato raccolto da Rosario Labadessa, deputato fascista e commissario del Consorzio di Bonifica di Foggia e quadro dell'Associazione Nazionale Veterani.Il titolo recita: Il mio lavoro per la colonizzazione del Tavoliere, 1936–1938.Foto di Borgo La Serpe/Mezzanone dall'album privato di Rosario Labadessa.Foto di coloni a Tavernola, che vivono in una baracca autocostruita, dall'album privato di Rosario Labadessa.La didascalia recita: I coloni di Tavernola iniziarono a lavorare la loro terra prima di ricevere la loro casa.Foto di Borgo La Serpe/Mezzanone dall'album privato di Rosario Labadessa.Foto di Borgo La Serpe/Mezzanone dall'album privato di Rosario Labadessa.L'album privato raccolto da Rosario Labadessa, deputato fascista e commissario del Consorzio di Bonifica di Foggia e quadro dell'Associazione Nazionale Veterani.Il titolo recita: Il mio lavoro per la colonizzazione del Tavoliere, 1936–1938.Dall'inizio del XX secolo fino alla fine del fascismo furono avviati progetti di bonifica delle terre paludose, per lo più lungo il litorale italiano e nei territori d'oltremare, abbinati a visioni sempre più “organiche” in cui convergevano demografia, politica e scienza razziale .21 Attraverso le colonie interne ed esterne, la costruzione di infrastrutture per l'irrigazione e l'agricoltura era considerata la chiave della missione di civilizzazione onnicomprensiva, fondata sul reinsediamento ingegnerizzato di un gran numero di persone.Le terre da bonificare e colonizzare dai contadini italiani erano descritte come abbondanti, vuote e fertili, e l'atteggiamento colonizzatore degli italiani veniva presentato come "proletario" e "umano" rispetto al carattere spietato e sfruttatore dei suoi equivalenti britannici e francesi. 22Per tutto il periodo postunitario e fino all'ascesa al potere del fascismo, tuttavia, tali progetti rimasero in gran parte incompiuti e furono unanimemente etichettati come fallimenti, a causa di carenze nella progettazione delle infrastrutture unite a interventismo di tipo emergenziale, conflitti politici, geografie inadatte e climi, e scarsa conoscenza del terreno coloniale.Prima del fascismo, i rari esperimenti di colonizzazione demografica, limitati all'Eritrea ea poche aree dell'Italia continentale, erano per lo più frutto di iniziativa individuale, e di breve durata.Fu solo durante il regime fascista che venne dato nuovo impulso alla loro attuazione, spronato da un'ideologia geopolitica e vitalista spesso sussunta sotto l'etichetta di "Eurafrica", che considerava un diritto popolare di espandersi secondo i suoi dati demografici e "giovani, ” indicizzato dalla sua fertilità e dai “poteri creativi”.Mentre il tasso di fertilità dell'Italia era in costante calo e l'emigrazione era continuata senza sosta fino a quando non fossero state applicate restrizioni legali sia nei paesi di accoglienza che in quelli di invio, la propaganda fascista giustificava in qualche modo contraddittorio i suoi obiettivi imperiali con la necessità di trovare un alloggio per la presunta "sovrappopolazione" del paese, un termine che di fatto mascherava la difficile situazione della disoccupazione e dei disordini sociali.Al centro di questi progetti di colonizzazione c'era l'obiettivo del regime di “ruralizzare” le masse dei poveri urbani, percepiti come una minaccia politica, in un momento in cui la grande crisi economica del 1929 aveva esacerbato gli effetti della Grande Guerra.I discorsi sul colonialismo italiano come impresa demografica, umana e proletaria - in opposizione alle operazioni estrattive dei regimi "plutocratici" - hanno ricevuto nuovo vigore e proposti come contromisure per affrontare i blocchi di potere imperiali americani e asiatici emergenti.Come altre potenze europee, i fascisti italiani consideravano l'Africa il rimedio: una protesi naturale dell'Europa, ricca di risorse e povera in termini di capacità umane.Al di là dei conflitti internazionali che sottolineavano la corsa coloniale, tropi, discorsi, immagini e corpi di conoscenza simili circolavano nell'Italia fascista come in altri paesi europei riguardo al loro rapporto (naturalmente coloniale) con l'Africa.23 Allo stesso tempo, prefigurando il conflitto globale a venire , gli intellettuali fascisti si allontanarono sempre più dagli ideali paneuropei e dall'antropologia "eurafricana" per sposare il proprio marchio di eurafricanismo, soprattutto dopo la proclamazione del Manifesto razziale e le conseguenti leggi razziali nel 1938.24 Proprio come nella Germania nazista alleata, le popolazioni rurali furono descritte come le perfettissimi emblemi e difensori di una purezza razziale “ariana” appena scoperta, che contemporaneamente alimentò un esplicito tentativo di introdurre un “Nuovo Ordine” e quindi un “uomo nuovo”.25 Nel periodo inaugurato dal discorso di Mussolini dell'Ascensione del 1927, le percepite divisioni "razziali" tra cittadini del nord e del sud che avevano caratterizzato la prima storia della nazione erano ora oggetto di politiche per la “fusione materiale” degli italiani in un'unica “razza”.I terreni sperimentali per la creazione di tali individui razzialmente superiori furono proprio quelle terre bonificate attraverso grandi progetti infrastrutturali di bonifica.La bonifica delle paludi infestate dalla malaria faceva parte di un progetto biopolitico molto più ampio di riqualificazione organica e all'ingrosso della nazione (bonifica integrale).La componente umana (bonifica umana) è stata oggetto di progetti razzisti ed eugenici di ingegneria sociale che contemplavano il reinsediamento su terreni di nuova bonifica.Le "città agricole" che si erano sviluppate parallelamente al capitalismo agrario (in particolare con l'aumento della coltivazione del grano ad alta intensità di lavoro nella seconda metà del diciannovesimo secolo) dovevano essere "ripulite" (bonificate) dalla marmaglia di braccianti senza terra, che doveva essere installato vicino al terreno per essere riformato ed elevato.26Così, le paludi furono prosciugate;furono costruite strade, canali e reti di irrigazione;e furono erette case, villaggi e paesi per il reinsediamento di migliaia di famiglie, prima sul suolo italiano e poi nel neo proclamato “Impero” (1936).Progetti infrastrutturali, architetture e persone in questi territori sono stati progettati sulla base degli stessi principi guida, portando la colonizzazione sia interna che esterna sotto la gestione di un unico istituto (Commissariato per le migrazioni e la colonizzazione interna, CMCI).Le famiglie di coloni venivano selezionate secondo criteri quali la lealtà al regime, i membri che avevano partecipato alla Grande Guerra, le dimensioni (e quindi la “fertilità”) e l'attitudine alla coltivazione della terra.Mentre le istanze più celebri di tali progetti di reinsediamento sul territorio italiano riguardavano i progetti di bonifica nel Lazio e in Sardegna, il Tavoliere fu sede di prime e significative sperimentazioni che ebbero luogo dall'inizio degli anni '20 alla metà degli anni '30, prima della grande potrebbero iniziare i lavori di bonifica nella regione, ritardati dalla campagna etiope del 1935-1936.Nel 1922 la Società Italiana di Cultura Agraria (SICA) concesse in locazione centinaia di ettari di terreni in varie parti del Tavoliere, che li migliorò assegnandoli a diverse famiglie di mezzadri originari delle Marche, anticipando così le politiche di reinsediamento del decennio successivo .27 A Margherita di Savoia (già nota come Saline Reali di Barletta, che Ferdinando II aveva cercato di sbarazzarsi di parte della sua popolazione molesta, eccessiva e indigente), la Società Elettrica per la Bonifica e l'Irrigazione (Società Elettrica per la Bonifica e l 'Irrigazione) fondò nel 1927 una fattoria sperimentale, inizialmente affidandosi a mezzadri del vicino paese di San Ferdinando.28 Gli eredi della colonia borbonica del 1847 furono quindi oggetto di un ennesimo esperimento e ricollocazione, come successivamente (rispettivamente nel 1935 e nel 1937 ) sarebbero anche nei confronti della neonata borgate di La Serpe e Tavernola.29 Tuttavia, a partire dal 1932 la fattoria sperimentale di S. Chiara in Margherita di Savoia sarebbe stata abitata da quattordici famiglie contadine venete senza terra, ciascuna composta da quindici a venti membri.Questi furono dapprima impiegati in opere di bonifica e successivamente assegnati loro appezzamenti di terreno, per complessivi 200 ettari, sui quali furono fatti i primi tentativi di orticoltura, compresa la coltivazione del pomodoro.30 Successivamente, i lavori di bonifica nel Tavoliere sarebbero stati eseguiti prevalentemente da senza terra contadini reclutati localmente o da distretti e regioni limitrofe.Alcuni dei coloni dell'Azienda S. Chiara erano veterani smobilitati dalle guerre coloniali africane (la brutale “pacificazione” della Libia completata nel 1934, e l'invasione dell'Etiopia nel 1935), o migranti reclutati per la colonizzazione agraria della Libia che avevano successivamente tornarono in patria solo per scoprire che tutta la loro famiglia si era trasferita in Puglia, e così si unì a loro.31 Ancora una volta emergono le continuità tra forme di colonialismo “interno” ed “esterno”, anche dalle biografie di alcuni dei loro protagonisti.Il regime prevedeva anche un movimento inverso, in cui i contadini reinsediati attraverso le terre bonificate in Italia avrebbero continuato a colonizzare la Libia e i territori imperiali dell'Etiopia appena acquisiti.A tale scopo furono creati diversi organi istituzionali, tra cui l'Autorità di Colonizzazione dell'Etiopia Pugliese (Ente Colonizzazione Puglia d'Etiopia, 1938), che aveva il compito di selezionare le famiglie pugliesi e di sostenerle nelle fasi iniziali di insediamento negli altipiani etiopi.32 A ethos militare pervase non solo il progetto di colonizzazione d'oltremare, ma anche quello interno, cristallizzato nell'immaginario logoro dell'"aratro e della spada" dell'antica iconografia romana, trasmesso fino alla nausea dalla propaganda fascista sulla bonifica dei terreni e sui piani dei coloni.33Nonostante l'immenso investimento infrastrutturale in Etiopia (impiegando più di 200.000 lavoratori tra il 1935 e il 1939 per la costruzione di strade e ponti e la bonifica dei terreni), seguì un numero limitato di coloni (meno di 1.000 nel 1938 e nel 1939), segnando un altro fallimento e mettendo in evidenza la natura propagandistica delle ambizioni coloniali fasciste.I coloni pugliesi in Etiopia ammontavano a 196 capifamiglia, che erano incaricati del lavoro di pioniere e della difesa militare.Solo quindici di loro sarebbero poi stati raggiunti da intere famiglie.Gli uomini dovevano avere un'età compresa tra i 22 ei 45 anni, sani, con responsabilità familiari ed esperti nell'agricoltura (i braccianti senza terra erano ritenuti inadatti a gestire un'azienda agricola).La preferenza è stata data a coloro che avevano partecipato alla spedizione militare nell'Africa orientale italiana.L'impresa ha subito una progressiva perdita di credibilità, con l'emergere di scontri tra agronomi e altre figure tecniche e politiche, e molti coloni sono tornati rapidamente in patria.Anche se la selezione si faceva più rigorosa (soprattutto su basi politiche), il processo rimase affrettato, cercando di cavalcare l'onda propagandistica che seguì la conquista dell'Etiopia dopo anni di promesse, nonostante una diffusa consapevolezza dei suoi continui fallimenti.34 Nel Tavoliere, invece, da alla fine del 1941 erano stati allestiti 1.217 appezzamenti, 33.563 ettari bonificati e 10.680 persone si erano stabilite.Tuttavia, anche quando immediatamente riuscirono a reinsediare un gran numero di contadini, le aspirazioni coloniali basate su progetti biopolitici eurafricani risultarono in un totale fallimento: ritorni, abbandoni, debiti e progetti incompiuti caratterizzarono gli ultimi anni della bonfica.35 Dopo la seconda guerra mondiale, la riforma agraria cercò di continuare l'opera di bonifica e infrastrutturale intrapresa dal regime fascista, pur purificata dalle sue sfumature razziali.I suoi scarsi risultati (principalmente a causa della dimensione insufficiente degli orti) hanno aperto ancora una volta la strada all'emigrazione di massa e al successivo afflusso di una forza lavoro migrante emarginata a basso costo richiesta dall'agrobusiness ristrutturato.La riforma agraria degli anni '50 rappresentò la fine di un'etica rurale fuori moda, che nel decennio successivo avrebbe lasciato il posto a interventi industriali e incentrati sull'urbanistica.Nel Tavoliere del dopoguerra, il completamento del progetto di bonifica fascista, e in particolare la progettazione dei borghi residenziali, fu affidato a Nallo Mazzocchi Alemanni, lo stesso agronomo-urbanista che nel 1936 aveva tracciato i piani di colonizzazione delle masserie che l'Opera Nazionale Combattenti (ONC , l'Associazione dei Veterani della Grande Guerra, che aveva realizzato la maggior parte dei progetti di bonifica in diversi distretti) doveva fondarsi in Etiopia.36 Dopo la fine della guerra, alcuni coloni dell'Azienda Santa Chiara sarebbero stati nuovamente trasferiti e sarebbero diventati dipendenti della stessa ONC in un'altra borgata del Tavoliere (Incoronata).Altri preferirono risalire al nord e trovare lavoro nelle fabbriche lombarde e venete.Tutti furono defraudati del loro diritto di diventare proprietari delle terre che avevano coltivato come mezzadri, come aveva postulato la riforma agraria, e gli ultimi discendenti rimasti, che hanno continuato a coltivare la terra e ad abitare in Azienda, furono definitivamente espulsi in primavera del 2021.La fontana di fronte alla chiesa in epoca fascista (a sinistra) e oggi (a destra) in Borgo La Serpe.Da notare i fasci littoriani laterali nella costruzione originaria, successivamente rimossi.L'emigrazione di massa dal Tavoliere (e da altre parti del Mezzogiorno rurale) verso i centri industriali del nord Italia, o più lontano, ha segnato anche il riemergere negli anni Cinquanta di retorica e sentimento antimeridionali, riaccesi negli anni Novanta dalla Lega Nord ( poi Lega), insieme all'odio contro i migranti transnazionali.Nel frattempo, diverse borgate costruite dal regime nel Tavoliere, come Giardinetto, sono state recentemente utilizzate come discariche abusive, a testimonianza dell'attuale abbandono di terre un tempo ritenute centrali per l'ascesa dell'Italia a rinnovata grandezza, e rivelando lo scollamento con un passato che ha mai stato pienamente riconosciuto.Questa forma di pignoramento, che attraversa i periodi del fascismo e il passaggio alla democrazia parlamentare e all'industrializzazione, ha fatto delle borgate e delle masserie del Tavoliere la dimora di nuove abiette popolazioni.Mentre la presenza africana è diventata realtà, materializzando uno dei peggiori incubi dei fascisti (e più in generale dei razzisti), le premesse alla base della colonizzazione sono ancora molto vive, segnando spazi e corpi secondo nozioni di civiltà, igiene e adeguatezza che risuonano con progetti e retorica passati.La genealogia degli spazi e dei discorsi attuali per il contenimento dei migranti, molti dei quali occupati nel settore agricolo, mostra come le dimensioni spaziali, legali e simbolico-affettive che creano e riproducono tali dispositivi siano parte di una logica razzista, biopolitica, una che è stato ripetutamente sconfessato ma continua a sopravvivere in forma spettrale.Leandra D'Antone, Scienze e governo del territorio: Medici, ingegneri, agronomi, urbanisti nel Tavoliere di Puglia, 1865–1965 (Milano: Franco Angeli, 1990).Stephanie Malia Hom, Empire's Mobius Strip: Historical Echoes in Italy's Crisis of Migration and Detention (Itaca: Cornell University Press, 2019).Vorrei ringraziare Pamela Ballinger per aver suggerito questo riferimento.Sulla nozione di “idrocolonialismo” si veda Isabel Hofmeyr, “Provisional Notes on Hydrocolonialism,” English Language Notes 57, n.1 (2019): 11–20.Altrove mi sono occupato più in dettaglio delle condizioni (molto spettacolarizzate) di lavoro e di vita di questi settori della forza lavoro, e delle infrastrutture di governo, estrazione e resistenza che le sottendono.